Bir Kadın Moğolistan’ın Son Ren Geyiği Gütme Kültürünü Korumak İçin Nasıl Mücadele Ediyor?

TSAGAANNUUR, KHUVSGUL İLİ, MOĞOLİSTAN – Tsaatan’ın ormanlık, karlı dağlarında bir çoban ve ailesi, otlatmaları için ren geyiği sürüsünü ağaçlara bağlar. 70 yaşındaki Uvugdorj Delger, Dukha, ancak çocuklarla Moğolca konuşuyor. Neden Dukha dilini konuşmadığı sorulduğunda, içini çekiyor ve artık sadece onun gibi yaşlıların konuştuğunu söylüyor.

Dukhalar, Moğolistan’ın son ren geyiği çobanlarıdır. Birçoğu kuzey Moğolistan taygasının derinliklerinde yaşıyor, burada sıcaklıklar kışın eksi 53 santigrat dereceye düşebilir ve yazın nadiren 23 derecenin üzerine çıkabilir (Fahrenheit’te sıfırın altında 63 dereceden 73 dereceye bir salınım). Tarihsel olarak Moğolistan, Rusya ve Çin’in bazı bölgelerinde yaşayan etnik Tuva halkıyla ilişkili olsa da, 427 Dukha of Tsagaannuur soum’un kendi gelenekleri vardır ve Tuva dilinin farklı bir çeşidini konuşurlar.

Tayga’nın bozulmamış doğası ve ren geyiği yetiştiriciliğinin nadirliği, birkaç turisti – yazın sadece atla geçilebilen – engebeli yollara katlanmaya, ren geyiğine binebilecekleri, Moğolca urts adı verilen geleneksel Dukha çadırlarında uyuyabilecekleri buraya gelmeye ikna ediyor. (Moğol yurtlarıyla karıştırılmamalıdır) ve ren geyiği boynuzlarından yapılmış el işleri satın alın.

Bununla birlikte, yanlarında götürdükleri unutulmaz seyahat hikayeleri ne olursa olsun, Dukhalar için zor bir gerçeği gözden kaçırıyor – toprak, kültür ve dil kaybından biri.

Çevre koruma önlemlerinin geleneksel topraklarına tecavüz etmesi ve birçok Dukha’nın taygayı giderek daha fazla terk etmesi ve Moğol toplumuna asimile olması nedeniyle, Dukha kültürü birkaç nesil içinde sonsuza kadar kaybolabilir. Uvugdorj, “Bize kalan tek şey ren geyiğimiz ve urtlarımız” diyor.

Ancak bir Dukha kadını, kültürünü yeniden canlı ve canlı görmeye kararlıdır. Devlet desteği olmadan Ulziisaikhan Sodov, Moğolistan’ın Dukha tarihini, dilini ve geleneğini kutlamaya adanmış tek müzesini ve ülkenin tek resmi girişimlerinden birini yönetiyor.

“Yaşlılar ahırlarında bulduklarını getirdiler”

2016 yılında Ulziisaikhan’ın kendi mülkü üzerine inşa edilen iki katlı bir ahşap ev olan Dukha Kültür ve Geliştirme Merkezi, Khuvsgul ilindeki tayga yakınlarındaki ana köy olan Tsagaannuur soum’da bulunuyor. Karla kaplı zirvelerle çevrili merkez, özel bir kütüphaneye ve ailesinden miras kalan veya onun isteği üzerine topluluk tarafından bağışlanan eserlere ev sahipliği yapıyor – geleneksel geyikler, boynuzlar, deri el işleri ve aletler, huş ağacı ve ahşap kaseler – hepsi cam vitrinlerde dikkatlice sergileniyor.

Ulziisaikhan, “Merkezin inşası bitmek üzereyken… İnsanlara müzeye bir şeyler koymamız gerektiğini söyledim” diyor. “Yaşlılar ahırlarında buldukları ve çöp olarak atmamaya karar verdikleri şeyleri getirdiler.”

Göçebe bir yaşam sürmüş olanlara özgü coşkusu ve canlılığı aşikar. Ulziisaikhan, en büyük ilham kaynağı olan büyükannesinden gururla bahsediyor. “[She] tarihine ve kültürüne değer veren, geleneksel açık ocakta yemek pişiren ve Moğol dilini hiç konuşmayan son kişiydi.”

Ulziisaikhan’ın bir sonraki büyük projesi, içeriği Dukha dilinde yayınlayacak bir FM radyo istasyonu kurmak, ancak bunun olabilmesi için daha fazla fon toplaması gerekiyor. Aldığı tek devlet yardımı, müzenin inşaatına giden Türk İşbirliği ve Koordinasyon Ajansı’ndan oldu. Turistlerin bağışları, merkezin tek gelir kaynağı ve şu anda ısınma gibi temel bakımları karşılamak için neredeyse hiç yeterli değil – binada yalıtım yok, bu yüzden kış aylarında kapalı kalıyor. Bir şömine, içinde korunan değerli nesneler için çok tehlikeli olacaktır.

Koronavirüs pandemisi sırasında ziyaretçiler ortadan kaybolunca Ulziisaikhan’ın geliri düştü. Maaşını güvence altına alma umuduyla yerel seçimlere aday olmaya karar verdi. (Kazandı ve şimdi Moğolistan’daki en küçük idari birim olan bagh’ının lideri.) Yine de amacı topladığı nesnelerden para kazanmak değil. “İnsanların Dukha halkının neye benzediği konusundaki anlayışını yükseltmeden, bu ürünleri insanlara bir dükkandaki mallar gibi göstermekten rahatsız oluyorum” diyor.

“Geleneklerimiz kaybolmaya devam ediyor”

Ulziisaikhan ve bazı eski Dukhalar, 1990’ların başındaki sosyalizmden geçişe, işlerin şiddetli bir şekilde bozulmaya başladığı nokta olarak işaret ediyor.

Sosyalist dönemde, tüm ren geyiği devlete aitken, Dukha sabit bir maaş için devlet çiftliklerinde ve balıkçılıkta çalıştı. 1990’dan sonra, bu maaş ortadan kalktı ve birçoğunu avlanmak için taygaya dönmeye zorladı. Bazıları yemek için kendi ren geyiklerini kesmek ve boynuzlarını satmak zorunda kalırken, birçok hayvan hastalıktan öldü.

“Piyasa ekonomisi sırasında çok zordu,” diyor Uvugdorj, o zamanlar bir kase unla takas etmek için gününü geyik boynuzu arayarak geçirecekti. “Bazen eve eli boş dönüyordum.”

En kötüsü muhtemelen geride kalmış olsa da, özellikle yaşlılar için işler şu anda pek de kolay değil. Genç Dukha aileleri, çocukları okul çağına geldiğinde büyükanne ve büyükbabayı geride bırakarak taygayı kentsel alanlara terk etmeye devam ediyor. Sonuç olarak, taygada yaşayan Dukha giderek azalıyor.

Tayga’nın korunan alan statüsü konusunda çevre yetkilileriyle de bir miktar gerginlik var – Dukha’nın Moğolistan’da bulunan atalarının topraklarının %90’ı şu anda bölgenin buzullarını, bitkilerini ve hayvanlarını koruyan katı yasalar altında ve çoğu tehlike altında. 288.000 hektarlık arazi (711.600 akreden fazla) Dukha için boşaltılırken, pek çok kişi burada av hayvanı bulunmadığını ve geleneklerin gerektirdiği gibi iki haftada bir ren geyiği taşımanın yeterli olmadığını söylüyor.

Ulziisaikhan, “Her şey yenileniyor ve geleneklerimiz kaybolmaya devam ediyor” diyor. “Şimdi [with the] özel koruma, ren geyiği çobanları fazla et yemiyor” diye ekliyor. “Sadece üç, dört parça et ya da çok unlu çorba yiyoruz ve beyaz un tüketimi çok yüksek.”

Ulaan Tayga Kesin Olarak Korunan Alanın koruma idaresi başkanı Tümursukh Jal’a göre yeni statü, madencilik ve kaçak avlanma gibi yasa dışı faaliyetleri engelledi. Çobanların, kaçak avlanma yeteneklerini sınırladığı için özel koruma statüsüne kızdıklarını söylüyor. “Burası, bırakın 2.000 ren geyiği ve 300 kişinin üzerinde yaşamasını, belki de Avrupa’da bir ulus için bile yeterince büyük bir ülke” diyor.

Değişiklikler yardımcı olur, ancak iş kalır

2013 yılında, o zamanki Moğolistan cumhurbaşkanının bölgeyi ilk ziyaretinden bir yıl sonra, hükümet taygada yaşayan tüm yetişkinler ve ren geyiği sürüsü için aylık bir ödenek belirledi; 18 yaşına kadar olan çocuklar ödeneğin yarısını alırlar. Şu anda ödenek 240.400 Moğol togrogu (70 ABD doları) olarak belirlendi ve 382 Dukha bunu alıyor.

2022’de Tsagaannuur soum’un okulunda ilk kez bir Dukha dili programı başlatıldığında daha fazla hoş geldiniz değişikliği geldi. Sınıflar, dördüncü sınıf ve üstü çocuklar için haftada bir kez isteğe bağlı ders olarak sunulmaktadır. Görüşme sırasında okul müdürü olan Sanjaa Myagmar, okulun 560 öğrencisinden 200’ünün Dukha olduğunu söylüyor. Geçen yıl, Khuvsgul vilayetinde yaşayan bir Moğol alt grubu olan Dukha ve Darkhad da dahil olmak üzere 98 öğrenci dil sınıfına kaydoldu.

Ancak öğretmenler uygun ders kitaplarının olmamasıyla mücadele ediyor – materyaller, dilin farklı çeşitlerinin konuşulduğu yakınlardaki Bayan-Ulgii ilinden ve Rusya’nın Tuva Cumhuriyeti’nden geliyor.

“Duhalar 1990’ların başına kadar ana dillerini akıcı bir şekilde konuşurdu. Ulziisaikhan, “Artık %10’dan azı konuşuyor” diyor. Hükümetin Dukha geleneklerini korumaya ne kadar az destek verdiğinden yakınıyor ve örneğin taygada yaşayanlar için nakit ödeneğinin Dukha dilini konuşma zorunluluğu ile birlikte gelmesi gerektiğini söylüyor. “Hükümet Duha halkının ana kültürünü, yemeklerini ve değerlerini etkili bir şekilde tanıtarak turizmi geliştirseydi daha iyi olurdu.”

Ulziisaikhan alçakgönüllülükle, bu gerçekleşmese de merkezini “gerçek bir müzeye” dönüştürmek için savaşmaya devam edeceğini söylüyor. “Eski Duha halkının geçmişte ve şimdi nasıl yaşadıklarına dair inanılmaz tarihi göstermek istiyorum.”