Kültlerin Düzenlenmesi Din Özgürlüğüne Karşı Çıktığında

MITYANA, UGANDA — Sulait Kintu’nun eşi ve beş çocuğu geçen yıl iki günlüğüne kaybolduğunda, onların nerede olduğuna dair şüpheleri vardı. Kintu Müslüman, ancak bir Hıristiyan olan karısı, eski bir ilkokul öğretmeni olan Papaz Samuel Kalibala’nın takipçisi olmuştu. Yerel halk ve yetkililer, Kalibala’nın takipçilerini çocuklarını okula göndermekten veya onları COVID-19’a karşı aşılamaktan caydıran bir “tarikat lideri” olduğunu söylüyor.

Bir boda boda veya motosiklet taksisinin çiftçisi ve sürücüsü, eşinin kaybolmadan önce çocuklarını okula götürmeyi çoktan bırakmış olduğunu söylüyor. Kintu, “Eğitimin yararsız olduğunu çünkü herkesin yakında öleceğini ve en önemli şeyin Tanrı’ya hizmet etmek olduğunu çünkü yakında cennete gideceklerini söyledi” diyor.

Onları aramak için Mityana ilçesine bağlı Naama köyündeki evinden yaklaşık 100 metre (328 fit) uzaktaki papazın evine gitti. Kalibala’nın evi boştu ve Kintu paniğe kapıldı. Benzer doktrinlere sahip dini liderlerin takipçilerini ölüme sürüklediği olayları biliyordu, bu yüzden polise bir rapor sundu.

Mityana bölge polis sözcüsü Racheal Kawala, polisin aynı köydeki diğer kayıp ailelerle ilgili benzer raporlar aldığını ve papazı aradığını söyledi.

Nüfusun yaklaşık %82’sinin Hristiyan olduğu Uganda’da “sahte papazların” ve “tarikatların” çoğalmaya devam ettiğine dair bu endişe, Kintu’nun toplumdaki diğer pek çok kişiyle paylaştığı bir endişedir. Hükümete, bazılarının Ugandalıları sömürmek için olduğunu söyledikleri dini örgütleri düzenlemesi için yeni çağrılar yapıyorlar.

Bu dini gruplar bir süredir Uganda’da sorun oldu. 2016 yılında hükümet, tarikat olarak tanımlanan dini grupların yetkililerinin faaliyetlerine müdahale etti. Mayuge bölgesindeki yerel yetkililerin bir tarikat olarak gördüğü Njiri Nkalu grubunun 10 üyesini, dini gerekçelerle çocuklarına aşı yapılmasına izin vermedikleri için tutukladılar. Polis memurları ve sağlık bakanlığından yetkililer zorla üyelerin evlerine girdiler ve yaklaşık 200 çocuğu aşıladılar. 2014 yılında hükümet, ulusal kimlik kartı kaydı ve nüfus sayımı çabalarına karşı oldukları için yetkililerin tarikat olarak gördüğü grupların üyesi olduğu iddia edilen yüzlerce kişiyi tutukladı.

Hükümet bu dini grupları düzenlemeye çalışsa da, yetkililer geri tepmeyle karşı karşıya kaldı. 2016’da Uganda Etik ve Dürüstlük Müdürlüğü, dini liderlerin bir kiliseyi işletmeden önce resmi eğitim almasını gerektiren bir yasa olan Dini ve İnanç Temelli Kuruluşlara İlişkin Ulusal Politika’yı önerdiğinde, Uganda Anglikan Kilisesi ve Roma Katolik Kilisesi memnuniyetle karşıladı. Kyambogo Üniversitesi’nde öğretim görevlisi olan Alexander Paul Isiko’nun araştırmasına göre, Uganda’da yaygın olarak “yeniden doğan kiliseler” olarak bilinen bazı küçük kiliseler, bunun ibadet özgürlüklerini engelleyeceğinden endişe ediyorlardı. Taslak kamuoyu görüşü aşamasındadır.

Rogers Atwebembeire, bu dini örgütlerin çoğalmasını, bazı dini liderlerin istismar etmeye çalıştığı, ülkenin yoksulluğunun bir belirtisi olarak görüyor. Tarikatlar hakkında farkındalık yaratan bir Hıristiyan kuruluşu olan Africa Center for Apologetics Research’ün Doğu Afrika bölge müdürü, insanların zor durumlarla karşı karşıya kaldıklarında, “bir grup mezhep-evangelizm” olarak tanımladığı “kült-evanjelizme” karşı en savunmasız olduklarını söylüyor. orijinaliyle yakından ilişkili, ancak anlam olarak inanç öğretilerine sahip insanlar [have] orijinal niyetlerinden uzaklaştı.

“Size toprağınızdan, arabanızdan veya herhangi bir mülkünüzden vazgeçmenizi söyleyen bir papaz, dünyanın sonu yakında geliyor diye çocukların okula gitmemesi veya aşı olmaması gerektiğini söyleyen insanlar tarikat liderlerinin özelliklerini sergiliyor” diyor.

Damgalanma korkusuyla soyadını kullanmayı tercih eden bir sanatçı olan Assimwe, bazı dini liderlerin takipçilerini sömürmenin ne kadar kolay olduğunu biliyor. Kanungu semtinde Tanrı’nın On Emrini İade Etme Hareketi’ne katıldığında 13 yaşındaydı. Kilise, sözde bir tarikat lideri olan Joseph Kibwetere tarafından yönetiliyordu.

Assimwe, Kibwetere’nin kendisini ve diğer takipçilerini dünyanın sonunun geldiğine ikna ettiğini söylüyor. Cennet vaadi vardı, ancak yalnızca eşyalarını kilise liderine bırakmaları halinde, diye ekliyor. Hemen keçi ve tavuk istemek için annesinin yanına gitti.

“Annem o zamanlar inandığım cennete gitme hikayesine inanmadı. [She] bunun yerine beni kovaladı ”diyor. Papaza sunacak hiçbir şeyi olmayan Assimwe, kiliseye geri dönmedi. Kendini şanslı görüyor çünkü bir hafta sonra, kilise liderinin kampında çıkan yangında 500’den fazla Kibwetere inananı öldü. Kibwetere olaydan bu yana yetkililerden kaçıyor.

Bududa bölgesi, Manjiya ilçesinde Parlamento üyesi olan John Baptist Nambeshe, bu tür dini kuruluşların filizlenmeye devam etmesinin bir nedeninin düzenleme eksikliği olduğunu söylüyor. Hükümetin, bir kilise kurmadan önce dini liderlerin teoloji konusunda biraz eğitim almalarını sağlaması için acil bir ihtiyaç olduğunu düşünüyor. Aslında, 2017’de Nambeshe, bu tür düzenlemeleri sağlayacak bir yasa tasarısını masaya yatırmaya çalıştı, ancak meslektaşlarının çoğu, ibadet özgürlüğünü gerekçe göstererek bundan kaçındı.

Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı’nın bir raporuna göre, Uganda’daki herkes bir kilise başlatabilirken, hükümet yeni dini grupların Ulusal Sivil Toplum Örgütleri Bürosu’na kaydolmasını şart koşuyor. İnsan hakları avukatı Komakech Kilama, bunun nedeninin, bazıları sağlık ve eğitim gibi kamu hizmetleri sağladığı için kiliselerin kar amacı gütmeyen kuruluşlar olarak kabul edilmesi olduğunu söylüyor.

Ancak Kilama, birçok dini kuruluşun, özellikle küçük olanların, kalıcı bir adres gibi temel kayıt gerekliliklerinden bile yoksun olduğunu söylüyor. Düzenlemeyi iki ucu keskin bir kılıç olarak görüyor. Bir yandan, kaynakları olmayan küçük kiliseleri dışarı atacak. Öte yandan, sömürücü dini liderler konusunu ele alacaktır.

Uganda Kayıt Hizmetleri Bürosu, Sivil Toplum Örgütleri Ulusal Bürosu ve Etik ve Dürüstlük Müdürlüğü yorum taleplerine yanıt vermedi.

Mityana bölgesindeki Shalom Miracle kilisesinde Kalibala’yı yetiştirdiği iddia edilen bir papaz olan Alex Busigye, dini organizasyonları düzenlemeye yönelik bir hareketin, Uganda Anayasasının 29. Maddesinde güvence altına alınan ibadet özgürlüğü hakkını ihlal edeceğini söylüyor.

“Hükümetin yapması gereken, takipçilerine zarar verebilecek sahte dini liderlere karşı istihbarat konusunda daha dikkatli olmak” diyor.

Naama köy mahallesinde yerel bir lider olan Mariam Jessica Mukiibi, yerel liderler dini liderlerin faaliyet göstermesi gereken politikalar ve yönergeler belirleyemediğinden, sorumluluğun ulusal hükümette olduğunu söylüyor.

Ancak topluluk üyeleri tarafından damgalanma korkusuyla sadece ilk adıyla anmayı tercih eden Brian, dini liderler etrafındaki yaygarayı veya düzenleme ihtiyacını anlamıyor. 2021’in başlarında Kalibala’nın kilisesine katıldı. “Papaz Kalibala iyi bir adam” diyor. “Kimseyi incitmedi ve kimseyi incitmek niyetinde olduğunu sanmıyorum.”

Brian 32 yaşında ve çocuğu yok, ancak çocukları olsaydı, dünya hakkındaki bilgilerini “Tanrı vergisi” olarak gördüğü papazını dinlerdi diyor. Ona göre kilise bir tarikat değil, takipçileri için en iyisini isteyen bir papaz tarafından yönetilen bir yer.

Mityana bölge polis sözcüsü Kawala, Kalibala’nın o zamandan beri tutuklandığını ve kaçakçılıkla suçlandığını söyledi. Ancak takipçileri, Kintu’nun polise şikayette bulunmasından birkaç gün sonra çocuklarıyla birlikte geri dönen Kintu’nun karısı da dahil olmak üzere, kilise lideri olmadan birbirlerinin evlerinde toplanmaya devam ediyor. Ancak tarihin tekerrür edebileceğinden endişe etmeye devam ediyor.

John Mulodi için en kötüsü çoktan oldu. 4 yaşındaki kızının 2021’de bir tarikat papazı ve papazın karısı tarafından kurban töreninde öldürüldüğünü söylüyor. Mulodi garajını çifte konut olarak kiralamıştı, ancak birkaç ay sonra papazın garajı iddia edilen cinayetin işlendiği bir kiliseye çevirdiğini söylüyor.